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作品介绍
“苕木匠”三个字没有半点“文化”含量，却偏偏要讲“很文化”的《周易》，还取了个蛮“牛皮”的书名：《揭开帝王的秘籍——正读〈周易〉》，有“标题党”的嫌疑。打开这本书后却让人爱不释手，完全没有了过去读《周易》时的那种枯燥无味、不知所云的感觉。心中那些许许多多纠结得让人蹩屈的疑团也随之化解开来，真是舒坦得很哟。
古往今来，讲《周易》的人多了去了，但苕木匠的讲法却有些奇怪。他开篇不讲阴阳，不讲五行，不讲彖传，更不讲鬼神故事，却讲起了周族的历史。用他的话说，是要先给《周易》制作一幅其形成的时代背景出来。他笔下的历史也与众不同：去道德化后的文王革命、周公摄政、成王夺权都被他讲得生动鲜活，听来津津有味又合情合理，让人耳目一新。
幕布挂好后，木匠笔峰一转，开讲“《周易》的来龙去脉”。他冒着疑似文人相轻的风险，首先举了两个例子来说明《周易》的深奥难读：一是某著名大学的博导、易学大佬在一次电视讲坛上开吹时，竟然分不清“《周易》”与“易经”的概念。二是某大学哲学系副教授自己在《周易研究》这本专业杂志上发文称：对《周易》的认识不甚清晰。由此出发，木匠围绕“易”、“《周易》”、“易经”、“易传”、“易说”等几个名词的含义及演变，以调侃轻松的笔调为我们梳理了一下三千年的易学史，并得出结论说：易学的混乱在于历代的文人们将分属于不同时代，具有不同内容的《连山易》、《归藏易》、《周易》“一锅煮”，又“撒”了几大把叫“易传”、“易学”的调味品，做成了杂七杂八的“佛跳墙”的原因。佛跳墙的味道也许不错，却不能说它是人参汤的哦。所以，木匠认为读懂《周易》的关键是要将三易分开，将经传学分开。木匠认为，易学两大派别的象数学派应当大多属于《连山易》和《归藏易》系统，而义理学派则纯属于是拉《周易》做虎皮，借其名传播自己的思想，所以都与《周易》的本义相去甚远。
在第三篇里，木匠亮出了自己的研究原则：以平常心为基础，以“小学”训估为工具，以周族开国史为背景，以《周易》正文为准则。经他一捣鼓，竟然又发现了《周易》中存在的两个大问题：一是《周易》卦辞中没有单列的卦名；二是“九”、“六”的阴阳属性被人们理解反了。当他把这两个问题纠正后，卦辞好懂多了，卦画、卦变及与卦辞的关系也通顺起来。
第四章就是以木匠的慧眼来给我们分析《周易》篇章结构的，真是让人茅塞顿开。
第五章开始才是《周易》正文的解读。木匠固然忽悠得不错，但这本书的真正价值还不在于他的解读，而在于《周易》正文本身。真是不读不知道，一读吓一跳哦。敢情咱们过去当至宝捧着的《老子》啊，《孙子》啊，《论语》啊，都只是“儿子”，完全的小儿科，呵呵。难怪那个见多识广的韩宣子跑到鲁国开后门看了一眼《周易》后大发“开眼了”的感慨，也难怪历朝历代要制造那么多的障碍来歪讲《周易》，不让人看清其本来面目呢。醍醐灌顶的成语应当就是说的读懂这本书后的那种感觉吧。
听说，好书使人进步。读好书未必会成大器，但成大器者一定要读好书，一定要读懂读透好书。善哉，木匠。
